Etau milieu de tout cela, elle rĂ©alise : « Il a portĂ© le regard sur son humble servante () le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi » (versets 48-49, italiques de l’auteur). Dieu a prĂ©parĂ© ce jour durant des siĂšcles, et voilĂ  qu’il va sauver l’humanitĂ© par l’intermĂ©diaire d’une pauvre jeune fille qui n’est pas encore mariĂ©e. « Pour moi ». Elle est Les belles choses de Dieu Cantique 25 Les belles choses de Dieu EcclĂ©siaste 311 1. En son temps, Dieu a fait Les choses avec beautĂ© Manger, boire et Ɠuvrer, Il nous faut l’apprĂ©cier. Les temps indĂ©finis, Dans nos cƓurs il a mis, Pour que la vie sans fin Soit un espoir certain. 2. Le grand dessein de Dieu Pour l’homme est merveilleux Sans fin sera sa vie Dans un vrai Paradis. De ses activitĂ©s Chacun va s’occuper, Son Dieu Ă  ses cĂŽtĂ©s Durant l’éternitĂ©. 3. La grande activitĂ© Que Dieu nous a confiĂ©e, C’est la prĂ©dication. Combien nous l’apprĂ©cions! C’est lĂ  un don de Dieu À tous les hommes pieux, C’est une chose belle DonnĂ©e Ă  tout fidĂšle. 4. Vivons avec sagesse. PrĂȘchons avec hardiesse. Cherchons Ă  faire le bien Dans le dessein divin. C’est lĂ  un lot prĂ©cieux Qui nous rend tous heureux, Car nous voulons Ɠuvrer Pour que Dieu soit louĂ©.
Cest dans celle-ci que Dieu dĂ©ploie son projet d’Alliance avec l’humanitĂ©. Ainsi en proclamant que « les temps sont accomplis », JĂ©sus annonce que nous touchons Ă  la fin. Il est donc temps de nous convertir et d’entrer dans la dynamique de l’Évangile. C’est ce mĂȘme appel que lance l’apĂŽtre Paul aux Corinthiens quand il
Avec le Christ ressuscitĂ©, tĂ©moins de la joie de l’Évangile TĂ©moignageUne dame cancĂ©reuse, en phase finale, Ă©tait hospitalisĂ©e Ă  domicile. Son mari me fait savoir qu’elle dĂ©sire le sacrement des malades. Je trouve cette dame vĂ©ritablement dĂ©faite » par la maladie ; et j’exprime sans doute que le mystĂšre de sa souffrance me dĂ©passe. De plus, je vois l’extraordinaire dĂ©vouement de son cĂ©lĂ©brons le sacrement lecture de la Parole, imposition des mains, onction, communion
 Au terme de cela, la dame dit Ă  son mari Va me chercher une croix ». Le mari revient, donne Ă  son Ă©pouse une croix d’une dizaine de centimĂštres de dame plaque la croix contre sa poitrine et dit JĂ©sus, toi, tu me comprends ».Est-ce que la malade sous-entendait que mĂȘme son mari ne la comprenait pas vraiment ? De mĂȘme, les autres soignants ?Je pense plutĂŽt qu’elle disait au Christ qu’il la rejoignait rĂ©ellement dans sa difficultĂ© Ă  vivre, parce qu’il est le CrucifiĂ©. Elle n’aurait sans doute pas affirmĂ© que JĂ©sus la comprenait s’il avait Ă©tĂ© reprĂ©sentĂ© assis tranquillement Ă  une table ou lisant la Bible. Parce qu’il Ă©tait reprĂ©sentĂ© dans ses tortures, le Christ a donnĂ© Ă  cette dame la joie » de se sentir comprise. N’est-ce pas lĂ  une vraie joie ? Louis GROSLAMBERT POUR LA CÉLÉBRATION EUCHARISTIQUEAccueilFrĂšres et sƓurs, ce dimanche nous invite Ă  la joie. Ce n’est pas la joie de vacances festives, c’est une bonne nouvelle qui s’est rĂ©pandue Ă  travers le monde et qui nous apporte la paix du cƓur le rĂšgne de Dieu s’est fait proche de nous. Que la grĂące et la paix de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus, le Christ, soient toujours avec vous. 1Ăšre lecture Is 66, 10-14c Le grand rĂȘve d’un Dieu qui nous aime mieux qu’une mĂšre rassembler tous ses enfants dans la paix de son amour
 Psaume Ps 65, 1-7a. Terre entiĂšre, acclame Dieu, chante le Seigneur ! 2Ăšme lecture Ga 6, 14-18 Quand on contemple la croix, la paix de Dieu vient nous visiter. Acclamation AllĂ©luia. AllĂ©luia . Sur toute la terre est proclamĂ©e la Parole, et la Bonne Nouvelle aux limites du monde. AllĂ©luia ! Évangile Luc 10, Quand Dieu nous envoie, il nous habite et nous fait porteur de sa Paix
 HomĂ©lieTextes bibliques Lire“RĂ©jouissez-vous avec JĂ©rusalem ! Exultez en elle, vous tous qui l’aimez ! Avec elle, soyez dans l’allĂ©gresse, vous tous qui la pleuriez !” Ce sont lĂ  les paroles du prophĂšte IsaĂŻe que nous avons entendues au dĂ©but de la premiĂšre lecture. Il s’agit d’une invitation Ă  une joie donnĂ©e par Dieu. Rendons-nous compte il crĂ©e “des cieux nouveaux, une terre nouvelle, une JĂ©rusalem nouvelle.” Nous sommes invitĂ©s Ă  la joie parce que cette JĂ©rusalem est une mĂšre pour nous. IsaĂŻe nous dit que nous serons nourris et rassasiĂ©s du lait de ses consolations. Ce lait consolateur dont il est question, c’est “le lait non frelatĂ© de la parole” 2 P. 2. 2. IsaĂŻe nous parle Ă©galement de la paix “qui dĂ©borde comme un torrent”. Cette paix, ce n’est pas seulement l’absence de conflits ; c’est surtout la plĂ©nitude de la prĂ©sence de Dieu, la gloire des nations converties au Seigneur. Cette JĂ©rusalem dont il est question n’est pas vraiment la JĂ©rusalem terrestre qui est trĂšs belle. Ce texte d’IsaĂŻe est une prophĂ©tie qui n’est pas encore rĂ©alisĂ©e. Nous chrĂ©tiens, nous comprenons qu’il s’agit de l’Église. Elle est vraiment une mĂšre pour nous elle nous enfante Ă  travers le baptĂȘme, elle nous nourrit de la Parole de Dieu et de l’Eucharistie ; elle nous annonce quelque chose de la JĂ©rusalem cĂ©leste. C’est vers cette joie Ă©ternelle que nous marchons. Nous en avons un avant-goĂ»t sur cette terre ; elle nous sera donnĂ©e en plĂ©nitude dans la JĂ©rusalem cĂ©leste. “Notre citĂ© se trouve dans les cieux” Phil 3. 20. St Cyrille d’Alexandrie nous le dit “Dans l’Église du Christ, pas de place pour la tristesse ; l’Église est riche de l’espĂ©rance de la vie sans fin et de la gloire sans dĂ©clin” Cette “joie de l’Évangile” doit ĂȘtre annoncĂ©e Ă  tous. Saint Luc nous raconte l’envoi des 72. Ce chiffre symbolise l’ensemble des nations connues Ă  l’époque de JĂ©sus. C’est une maniĂšre de dire que la Bonne Nouvelle doit proclamĂ©e dans le monde entier. Elle est pour tous, pour les chrĂ©tiens qui ne vont plus Ă  l’Église, pour les adolescents en pleine crise, pour ceux qui tournent en dĂ©rision la foi des chrĂ©tiens. Tous les hommes du monde entier doivent pouvoir entendre et accueillir cette bonne nouvelle. VoilĂ  donc une vaste mission qui dĂ©passe nos possibilitĂ©s humaines. Mais il y a une chose que nous ne devons jamais oublier JĂ©sus envoie des soixante-douze “dans toutes les villes et localitĂ©s oĂč lui-mĂȘme devait se rendre”. La mission n’est pas leur affaire mais celle du Seigneur. Le principal travail c’est lui qui le fait dans le cƓur des hommes, des femmes et des enfants qu’il met sur notre route. Bernadette de Lourdes disait “Je ne suis pas chargĂ©e de vous faire croire mais de vous dire”. En dehors du Seigneur, rien n’est possible. Au moment oĂč il rĂ©dige son Évangile, saint Luc pense Ă  ceux qui sont les missionnaires des communautĂ©s. C’est bien le Seigneur ressuscitĂ© qui les dĂ©signe et les envoie pour porter la bonne nouvelle jusqu’aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. Cette mission est un dĂ©fi extraordinaire. Aujourd’hui, encore plus qu’autrefois, les chrĂ©tiens sont affrontĂ©s aux persĂ©cutions. Beaucoup sont assassinĂ©s simplement parce qu’ils annoncent l’Évangile aux hommes. Mais rien ne pourra arrĂȘter la Parole de Dieu ni l’empĂȘcher de produire du fruit. C’est prĂ©cisĂ©ment en voyant le courage des chrĂ©tiens persĂ©cutĂ©s que des hommes et des femmes se convertissent au Christ. Nous en avons de nombreux tĂ©moignages dans le monde d’aujourd’hui. L’apĂŽtre Paul 2Ăšme lecture nous montre la rĂ©alisation de la prophĂ©tie d’IsaĂŻe. Avec JĂ©sus mort et ressuscitĂ©, le salut est offert Ă  tous. Il n’est pas le rĂ©sultat d’une accumulation de bonnes actions ou de mĂ©rites. C’est un don gratuit de Dieu. La seule fiertĂ© de Paul, c’est la croix du Christ Elle est la clef qui introduit dans la crĂ©ation nouvelle ; elle nous arrache Ă  toutes les pesanteurs du pĂ©chĂ©. Au jour de notre baptĂȘme, nous sommes devenus enfants de Dieu. En nous rassemblant ici dans cette Ă©glise, nous nous nourrissons de la Parole de Dieu et de l’Eucharistie. Puis comme les 72, nous sommes envoyĂ©s pour annoncer “Le rĂšgne de Dieu s’est approchĂ© de vous.” Dans un monde oĂč beaucoup de choses vont mal, Dieu vient nous remplir de sa prĂ©sence et de sa gloire. L’Évangile insiste sur l’urgence de cette mission. Comme le Christ et comme les prophĂštes, nous serons affrontĂ©s au rejet ou Ă  l’indiffĂ©rence. Mais rien ne peut arrĂȘter l’arrivĂ©e du rĂšgne de Dieu. Si nous rencontrons la mĂ©chancetĂ©, nous triompherons du mal par le bien. Avec le prophĂšte IsaĂŻe, nous comprenons que la prĂ©sence du Seigneur doit nous faire exulter de joie, mĂȘme quand tout va mal. Oui, nous comptons sur toi, Seigneur toi qui nous envoies “comme des agneaux au milieu des loups”, rends-nous forts dans les Ă©preuves et garde-nous fidĂšles Ă  la mission que tu nous confies. TĂ©lĂ©charger 14Ăšme dimanche du temps ordinaire Sources Commentaires de Claire Patier – Revues Fiches dominicales et Feu Nouveau – Pour la CĂ©lĂ©bration de l’Eucharistie Feder et Gorius – Saisons bibliques – Lectures bibliques des dimanches A. Vanhoye – PensĂ©es sur l’Évangile de Luc Schönborn – Missel communautaire Michonneau – HomĂ©lies pour l’annĂ©e C AmĂ©dĂ©e Brunot PriĂšre universelleIntroductionQue la Parole du Seigneur, reçue dans la foi, inspire notre priĂšre pour l’Église et pour le monde. IntentionsSeigneur JĂ©sus, tu sais que la moisson du rĂšgne de Dieu est abondante et les ouvriers peu nombreux multiplie les messagers de ta Bonne Nouvelle, nous t’en prions. Seigneur, la paix que tu veux pour le monde rencontre beaucoup d’obstacles et de refus ouvre les esprits et les cƓurs des chefs d’État et des dirigeants de l’économie, nous t’en prions. Seigneur, tu as connu le rejet et la croix donne-nous ton regard pour aller Ă  la rencontre des malades et des exclus, nous t’en prions. Seigneur, tu envoies tes disciples en toute ville et toute localitĂ© que notre communautĂ© soit ouverte et rayonnante de ton accueil et de ta paix,nous t’en prions. ConclusionÉcoute, Seigneur, la priĂšre de tes fidĂšles ils rĂ©pondent Ă  ton appel, daigne les exaucer, toi qui rĂšgnes pour les siĂšcles des siĂšcles.
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Danstous vos actes, louez-moi. Dans tout ce que vous faites, exaltez-moi. Dans tout ce que vous faites, vivez cette passion pour ma suprĂ©matie, » ce qui signifie simplement que la passion de Dieu pour ĂȘtre glorifiĂ© et votre passion pour vous rĂ©jouir et ĂȘtre satisfait ne sont pas en dĂ©saccord. Ils vont de pair. Aujourd’hui, je voudrais mettre en lumiĂšre un autre don de l’Esprit Saint, le don de science. Lorsque l’on parle de science, la pensĂ©e se tourne immĂ©diatement vers la capacitĂ© de l’homme de connaĂźtre toujours mieux la rĂ©alitĂ© qui l’entoure et de dĂ©couvrir les lois qui rĂ©gissent la nature et l’univers. La science qui vient de l’Esprit Saint, toutefois, ne se limite pas Ă  la connaissance humaine c’est un don spĂ©cial, qui nous conduit Ă  saisir, Ă  travers la crĂ©ation, la grandeur et l’amour de Dieu et sa relation profonde avec chaque crĂ©ature. Lorsque nos yeux sont illuminĂ©s par l’Esprit, ils s’ouvrent Ă  la contemplation de Dieu, dans la beautĂ© de la nature et dans la grandeur de l’univers, et nous conduisent Ă  dĂ©couvrir que toute chose nous parle de Lui et de son amour. Tout cela suscite en nous un trĂšs grand Ă©merveillement et un profond sentiment de gratitude ! C’est la sensation que nous Ă©prouvons Ă©galement lorsque nous admirons une Ɠuvre d’art ou toute autre merveille qui est le fruit du gĂ©nie et de la crĂ©ativitĂ© de l’homme face Ă  tout cela, l’Esprit nous conduit Ă  louer le Seigneur du plus profond de notre cƓur et Ă  reconnaĂźtre, dans tout ce que nous avons et sommes, un don inestimable de Dieu et un signe de son amour infini pour nous. Dans le premier chapitre de la GenĂšse, prĂ©cisĂ©ment au dĂ©but de toute la Bible, est mis en Ă©vidence le fait que Dieu est satisfait de sa crĂ©ation, en soulignant de façon rĂ©pĂ©tĂ©e la beautĂ© et la bontĂ© de chaque chose. Au terme de chaque journĂ©e, il est Ă©crit Dieu vit que cela Ă©tait bon » 1, si Dieu voit que la crĂ©ation est une bonne chose, est une belle chose, nous aussi nous devons adopter cette attitude et voir que la crĂ©ation est une chose bonne et belle. Tel est le don de science qui nous fait voir cette beautĂ©, louons donc Dieu, en lui rendant grĂące de nous avoir donnĂ© tant de beautĂ©. Et lorsque Dieu finit de crĂ©er l’homme, il ne dit pas Dieu vit que cela Ă©tait bon », mais il dit que cela Ă©tait trĂšs bon » v. 31. Aux yeux de Dieu, nous sommes la chose la plus belle, la plus grande, la meilleure de la crĂ©ation les anges aussi sont au-dessous de nous, nous sommes plus que les anges, comme nous l’avons entendu dans le livre des Psaumes. Le Seigneur nous aime ! Nous devons lui rendre grĂące pour cela. Le don de la science nous place en profonde harmonie avec le CrĂ©ateur et nous fait participer Ă  la limpiditĂ© de son regard et de son jugement. Et c’est dans cette perspective que nous rĂ©ussissons Ă  saisir dans l’homme et la femme le sommet de la crĂ©ation, comme accomplissement d’un dessein d’amour qui est imprimĂ© en chacun de nous et qui nous fait reconnaĂźtre comme frĂšres et sƓurs. Tout cela est un motif de sĂ©rĂ©nitĂ© et de paix et fait du chrĂ©tien un tĂ©moin joyeux de Dieu, sur les pas de saint François d’Assise et de nombreux saints qui ont su louer et chanter son amour Ă  travers la contemplation de la crĂ©ation. Dans le mĂȘme temps, toutefois, le don de la science nous aide Ă  ne pas tomber dans certains comportements excessifs ou erronĂ©s. Le premier est constituĂ© par le risque de nous considĂ©rer comme les propriĂ©taires de la crĂ©ation. La crĂ©ation n’est pas une propriĂ©tĂ©, que nous pouvons dominer Ă  notre guise ; ni la propriĂ©tĂ© de quelques-uns, d’une poignĂ©e de personnes la crĂ©ation est un don, c’est un don merveilleux que Dieu nous a fait, afin que nous en prenions soin et que nous l’utilisions au profit de tous, toujours avec un grand respect et gratitude. Le deuxiĂšme comportement erronĂ© est reprĂ©sentĂ© par la tentation de nous arrĂȘter aux crĂ©atures, comme si celles-ci pouvaient offrir la rĂ©ponse Ă  toutes nos attentes. À travers le don de la science, l’Esprit nous aide Ă  ne pas tomber dans cette erreur. Mais je voudrais revenir sur la premiĂšre voie erronĂ©e dominer la crĂ©ation au lieu de la protĂ©ger. Nous devons protĂ©ger la crĂ©ation parce qu’il s’agit d’un don que le Seigneur nous a fait, c’est le don que Dieu nous a offert ; nous sommes gardiens de la crĂ©ation. Lorsque nous exploitons la crĂ©ation, nous dĂ©truisons le signe de l’amour de Dieu. DĂ©truire la crĂ©ation signifie dire Ă  Dieu cela ne me plaĂźt pas ». Et cela n’est pas bon voilĂ  le pĂ©chĂ©. La protection de la crĂ©ation est prĂ©cisĂ©ment la protection du don de Dieu et cela signifie dire Ă  Dieu Merci, je suis gardien de la crĂ©ation mais pour la faire progresser, jamais pour dĂ©truire ton don ». Cela doit reprĂ©senter notre attitude Ă  l’égard de la crĂ©ation la protĂ©ger parce que si nous dĂ©truisons la crĂ©ation, la crĂ©ation nous dĂ©truira ! N’oubliez pas cela. Un jour, j’étais Ă  la campagne et j’ai entendu un dicton prononcĂ© par une personne simple, qui aimait beaucoup les fleurs et qui en prenait soin. Elle m’a dit Nous devons protĂ©ger ces belles choses que Dieu nous a donnĂ©es ; la crĂ©ation nous a Ă©tĂ© donnĂ©e pour que nous l’utilisions bien ; pas pour l’exploiter, mais pour la prĂ©server, parce que Dieu pardonne toujours, nous les hommes nous pardonnons parfois, mais la crĂ©ation ne pardonne jamais et si on n’en prend pas soin, elle nous dĂ©truira ». Cela doit nous faire rĂ©flĂ©chir et doit nous faire invoquer de l’Esprit Saint le don de la science pour bien comprendre que la crĂ©ation est le plus beau don de Dieu. Il a fait tant de bonnes choses pour la meilleure chose qu’est la personne humaine. QuelleunitĂ© et quelle harmonie ! Oui, JĂ©hovah a “ fait toute chose belle en son temps ”. — Eccl. 3:11. 2. Qu’a dit le psalmiste de JĂ©hovah et de ses ouvrages ? 2 Dans tous les Ăąges, les amis de Dieu ont cĂ©lĂ©brĂ© ses louanges pour ses Ɠuvres sans pareilles. Écoutez, par exemple, ce que dit le psalmiste : “ BĂ©ni soit JĂ©hovah Dieu, le Dieu d’IsraĂ«l, qui seul fait des Un temps pour tout 1 Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux 2 un temps pour naĂźtre, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a Ă©tĂ© plantĂ©; 3 un temps pour tuer, et un temps pour guĂ©rir; un temps pour abattre, et un temps pour bĂątir; 4 un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser; 5 un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s’éloigner des embrassements; 6 un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter; 7 un temps pour dĂ©chirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler; 8 un temps pour aimer, et un temps pour haĂŻr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix. 9 Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine? 10 J’ai vu Ă  quelle occupation Dieu soumet les fils de l’homme. 11 Il fait toute chose belle en son temps; mĂȘme il a mis dans leur cƓur la pensĂ©e de l’éternitĂ©, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’Ɠuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin. 12 J’ai reconnu qu’il n’y a de bonheur pour eux qu’à se rĂ©jouir et Ă  se donner du bien-ĂȘtre pendant leur vie; 13 mais, si un homme mange, boit et jouit du bien-ĂȘtre au milieu de tout son travail, c’est lĂ  un don de Dieu. 14 J’ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu’il n’y a rien Ă  y ajouter et rien Ă  en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu’on le craigne. 15 Ce qui est a dĂ©jĂ  Ă©tĂ©, et ce qui sera a dĂ©jĂ  Ă©tĂ©, et Dieu ramĂšne ce qui est passĂ©. L’EcclĂ©siaste compare l’homme Ă  la bĂȘte 16 J’ai encore vu sous le soleil qu’au lieu Ă©tabli pour juger il y a de la mĂ©chancetĂ©, et qu’au lieu Ă©tabli pour la justice il y a de la mĂ©chancetĂ©. 17 J’ai dit en mon cƓur Dieu jugera le juste et le mĂ©chant; car il y a lĂ  un temps pour toute chose et pour toute Ɠuvre. 18 J’ai dit en mon cƓur, au sujet des fils de l’homme, que Dieu les Ă©prouverait, et qu’eux-mĂȘmes verraient qu’ils ne sont que des bĂȘtes. 19 Car le sort des fils de l’homme et celui de la bĂȘte est pour eux un mĂȘme sort; comme meurt l’un, ainsi meurt l’autre, ils ont tous un mĂȘme souffle, et la supĂ©rioritĂ© de l’homme sur la bĂȘte est nulle; car tout est vanitĂ©. 20 Tout va dans un mĂȘme lieu; tout a Ă©tĂ© fait de la poussiĂšre, et tout retourne Ă  la poussiĂšre. 21 Qui sait si le souffle des fils de l’homme monte, et si le souffle de la bĂȘte descend dans la terre? 22 Et j’ai vu qu’il n’y a rien de mieux pour l’homme que de se rĂ©jouir de ses Ɠuvres c’est lĂ  sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera aprĂšs lui?
10j'ai vu Ă  quelle occupation dieu soumet les fils de l'homme. 11 il fait toute chose bonne en son temps; mĂȘme il a mis dans leur coeur la pensĂ©e de l'Ă©ternitĂ©, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que dieu fait, du commencement jusqu'Ă  la fin. 12 j'ai reconnu qu'il n'y a de bonheur pour eux qu'Ă  se rĂ©jouir et Ă  se donner du bien-ĂȘtre
TopChrĂ©tien TopMusic Chant En son temps DPS271 [V1] En son temps, en son temps Ce que Dieu fait est parfait En son temps [V2] Seigneur JĂ©sus, je te prie Montre-moi que dans ma vie Tu fais tout ce que tu dis En son temps [V3] En ton temps, en ton temps Ce que tu fais est parfait En ton temps [V4] Seigneur, prends toute ma vie Qu'elle soit dĂšs aujourd'hui Pour toi une mĂ©lodie En ton temps Note importante Ces fichiers sont Ă  utiliser uniquement dans le cadre privĂ©. Pour tout usage public Ă©glise / organisation / Ă©vĂ©nement / groupe, merci de bien vouloir vous rapprocher de la LTC pour le paiement des droits des chants gĂ©rĂ©s par la LTC inclut l’ensemble des Ɠuvres des recueils connus et bien d’autres, et vous rapprocher des auteurs directement pour les autres. Souscrire Ă  une licence LTC Contacter la LTC sur contact Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !
Vivez dans la priĂšre et les supplications ; priez en tout temps, dans l'Esprit ; apportez-y une vigilance inlassable et intercĂ©dez pour tous les saints." Lettre aux EphĂ©siens 6, 18 . ♩ "Priez sans cesse. En toute condition soyez dans l'action de grĂąces. C'est la volontĂ© de Dieu sur vous dans le Christ JĂ©sus.
Coïncidence ou hasard de Dieu ? Dieu est le Dieu du temps et des circonstances...Nous nous sommes tous, à un moment ou à un autre dit un jour jñ€ℱaimerais bien faire ceci ou cela, un jour jñ€ℱaimerais aller à tel endroit, un jour cela changera ou si jñ€ℱavais ceci ou cela jñ€ℱaurais puñ€© Nous avons des souhaits et des désirs qui sont en attente de jours meilleursñ€© Quelles sont les choses qui sont en attente dans ta vie et qui ne sont pas encore arrivées ? Jñ€ℱaimerai te donner trois principes qui pourront tñ€ℱencourager dans ton attente, mais aussi te permettre dñ€ℱhùter ces moments 1- Rappelle-toi TOUJOURS que Dieu est Celui qui change les temps et les circonstances ! cf Daniel 221 Lorsque Daniel fait face à des temps difficiles suite à la demande injuste du Roi de Babylone, il se met à chercher Dieu avec ses amis comme jamais et Dieu leur répond. Alors, Daniel déclare une vérité puissante qui lui a été révélée. Il dit  Cñ€ℱest Dieu qui change les temps et les circonstances ». 2- Rappelle-toi TOUJOURS que les  si » de la vie sont souvent conditionnés par notre foi. Alors crois quñ€ℱil y a un jour, comme dit lñ€ℱapÎtre Paul, qui sñ€ℱappelle aujourdñ€ℱhui. Cñ€ℱest-à -dire un jour oÃÂč par la foi tu as la capacité de connecter lĂąâ‚Źâ„ąĂƒÂ©ternité au Rappelle-toi TOUJOURS que Dieu fait toute chose belle en Son temps. Il ne tñ€ℱoublie pas, mais Il fait travailler le temps et les circonstances en ta faveur, comme de lñ€ℱargent sur un compte qui produit des intérÃÂȘts. Lorsque tu patientes, tu produis des intérÃÂȘts sur ton compte spirituel. Alors, quels que soient les temps ou quelles que soient les circonstances que tu traverses, comme Daniel fais confiance en Celui qui est capable de changer les temps et les circonstances ! Ce que tu aspires est en chemin. Aujourdñ€ℱhui, pense à une situation qui te semble interminable en ce moment et au lieu de dire si jñ€ℱavaisñ€©, dis-toi plutÎt  oui je crois quñ€ℱIl est avec moi, oui je crois quñ€ℱIl interviendra, oui je crois quñ€ℱIl ne mñ€ℱoublie pas, oui je crois quñ€ℱIl changera ce temps et ces circonstances ! » Que Sa Faveur te soit multipliée !StÚve RiviÚre
Cest que Dieu n’avait pas un canal au travers duquel il pouvait se manifester. Dieu veut parler, et pour cela, Il a besoin de quelqu’un avec qui Il pourra le faire. Il n’y avait pas de rĂ©vĂ©lation publique, parce que Dieu n’avait pas de canal ou instrument. Ainsi le peuple ne pouvait rien entendre de la part de Dieu. C’est une chose
Quand tout s’arrĂȘte, nous dĂ©couvrons que le temps est un maĂźtre exigeant. Il ne sert Ă  rien de partir Ă  la recherche du temps perdu ou de vouloir accĂ©lĂ©rer les Ă©chĂ©ances impossibles. Il est prĂ©fĂ©rable de rechercher et de goĂ»ter le moment nos habitudes de vie sont changĂ©es, notre rapport au temps s’en trouve bouleversĂ©. Lorsque nous nous laissons porter par le flot rĂ©gulier des jours, oublieux que tout peut cesser d’un instant Ă  l’autre, nous nĂ©gligeons bien souvent de mettre en rapport le temps qui est le nĂŽtre avec celui de Dieu. Le psalmiste s’écriait pourtant devant Dieu Puisque mille ans devant vos yeux, sont comme le jour d’hier qui est passĂ© ; et comme une veille nocturne, qui ne compte pour rien » Ps 89, 4-5. Saint Pierre rappelle aux fidĂšles Mais il est une chose que vous ne devez pas ignorer, mes bien-aimĂ©s, c’est qu’un seul jour devant le Seigneur est comme mille ans, et mille ans comme un seul jour » 2P 3, 8.Nous connaissons ces avertissements, entendus si souvent de façon distraite, mais nous n’y prenons pas garde, emportĂ©s dans notre rythme ordinaire. Il faut soudain, que tout s’arrĂȘte pour que nous dĂ©couvrions dĂ©sormais que le temps est un maĂźtre exigeant, qu’il sait se faire pesant sur les Ă©paules ou bien lĂ©ger aux insensĂ©s qui se croient immortels et en charge de chaque dĂ©tail de leur existence. L’EcclĂ©siaste nous avait averti que toutes choses ont leur temps, et dans leurs limites elles passent toutes sous le ciel. Il y a un temps pour naĂźtre et un temps pour mourir, etc. » Qo 3, 1-2 sq.GoĂ»ter le moment prĂ©sentIl ne sert Ă  rien de partir Ă  la recherche du temps perdu. Il est prĂ©fĂ©rable de rechercher et de goĂ»ter le temps prĂ©sent. Paul Claudel, dans son Journal, a cette belle formule Le prĂ©sent tout cela que le temps autour de nous est en train d’introduire dans l’éternitĂ©. » GĂ©nĂ©ralement, nous sommes tournĂ©s vers le passĂ©, entretenant des souvenirs heureux et des regrets, ou bien tendus vers l’avenir dans lequel nous mettons des espoirs trop humains. Plus rarement goĂ»tons-nous le moment prĂ©sent alors qu’il est le seul sur lequel nous ayons quelque influence. Nous souffrons de ne plus possĂ©der ce qui a fait notre joie et de ne pas embrasser ce qui entretient notre dĂ©sir Ă  venir. Nous attendons fĂ©brilement, dĂ©sespĂ©rĂ©s, en colĂšre, impatients ou paresseux. Le prĂ©sent dĂ©range, y compris lorsqu’il est source de joie. »Marcel Proust, ce malade du temps, note dans Sodome et Gomorrhe, le quatriĂšme volet de À la recherche du temps perdu Dans l’attente, on souffre tant de l’absence de ce qu’on dĂ©sire qu’on ne peut supporter une autre prĂ©sence. » Nous devrions nous demander chaque jour ce que nous attendons pour ce jour, qui se suffit Ă  lui-mĂȘme et qui comporte bien des promesses pour qui sait regarder et Ă©couter. Le prĂ©sent dĂ©range, y compris lorsqu’il est source de joie. Certes, nous en apprĂ©cions les consolations et les plaisirs, mais il semble que nous prĂ©fĂ©rions rĂȘver constamment Ă  ce qui aurait pu ĂȘtre, Ă  ce qui devrait ĂȘtre, Ă  ce qui sera selon nos pas savoir demeurer en placeÉtrange comportement que celui de ne pas savoir demeurer en place dans notre esprit. Il faut dire que nous est sans cesse serinĂ© le mythe de la mobilitĂ©, de la marche en avant, comme si le mouvement dĂ©sordonnĂ© pouvait construire des mondes qui chantent. Marcel Proust avait bien ressenti que le temps dont nous disposons chaque jour est Ă©lastique, comme il le note dans À l’ombre des jeunes filles en fleurs. Il est rempli d’habitudes et de passions qui nous dilatent ou nous rĂ©trĂ©cissent selon l’occasion. Il nous trompe en nous faisant croire que nous en sommes maĂźtres. La preuve en est que non quand, soudain, il nous Ă©crase parce que nous n’avons pas d’autre choix que de le subir de plein front, comme lorsque nous avons l’obligation de demeurer confinĂ©s. Il se joue de nous et de nos Bloy exprime cette puissance en rapportant dans son Journal. Quatre ans de captivitĂ© Ă  Cochons-sur-Marne Les heures marchent sur nous avec des pieds d’élĂ©phant de bronze », et encore Devise d’un vieux cadran solaire “Il est plus tard que vous ne croyez”. » Nous n’avons guĂšre besoin de nous soucier de savoir comment occuper le temps il s’occupe de nous et ne nous demande pas notre aussi GuĂ©rir son corps en soignant son ĂąmeLa rĂ©volte ne sert Ă  rienLes personnes les moins exposĂ©es Ă  l’agression du temps prĂ©sent maniant le gouvernail sont celles qui ont dĂ©jĂ  fait l’expĂ©rience d’un abandon entre les mains de ce temps tyrannique, Ă  savoir celles qui malades, diminuĂ©es, de façon ponctuelle mais sur une pĂ©riode longue, ou de façon continue Ă  cause d’un handicap irrĂ©versible, ne peuvent qu’accepter le rythme que le temps impose. Une telle expĂ©rience, douloureuse, est cependant une bĂ©nĂ©diction car elle fortifie la vertu de force, c’est-Ă -dire la rĂ©sistance, la patience et la persĂ©vĂ©rance dans les Ă©preuves, Ă  l’inverse de notre tendance qui est d’éviter tout dĂ©sagrĂ©ment, tout effort et tout sacrifice. Il faut lire la rĂ©volte d’Arthur Rimbaud, amputĂ© Ă  son retour d’Afrique et bientĂŽt agonisant Quel ennui, quelle fatigue, quelle tristesse, en pensant Ă  tous mes anciens voyages, et comme j’étais actif, il y a seulement cinq mois ! OĂč sont les courses Ă  travers monts, les cavalcades, les promenades, les dĂ©serts, les riviĂšres et les mers ? Et Ă  prĂ©sent l’existence de cul-de-jatte ! » Lettre Ă  sa famille, Marseille, 10 juillet 1891. Lorsque nous n’avons pas choisi d’ĂȘtre dĂ©pouillĂ©s de nos projets, nous sombrons dans l’angoisse et la dĂ©pression 
 »Ce temps prĂ©sent fait horreur mais il est impossible de s’en dĂ©faire et la rĂ©volte ne sert Ă  rien, elle est tout aussi impuissante que le tournoiement prĂ©tentieux d’une mouche autour de la majestĂ© impassible d’un lion. Gustave Faubert, dans ses Carnets, Ă©crit justement Le souvenir est l’espĂ©rance renversĂ©e. On regarde le fond du puits comme on a regardĂ© le sommet de la tour. » Lorsque nous n’avons pas choisi d’ĂȘtre dĂ©pouillĂ©s de nos projets, nous sombrons dans l’angoisse et la dĂ©pression, nous lamentant comme les HĂ©breux dĂ©livrĂ©s du joug des Égyptiens rĂ©clamant, au milieu du dĂ©sert, les dĂ©lices de la terre de servitude Nous nous souvenons des poissons que nous mangions en Égypte pour rien ils nous viennent Ă  l’esprit, les concombres, les melons, les poireaux, les oignons et les aulx » Nb 11, 5.Les peurs de la santĂ© sans DieuImpressionnant de constater Ă  quel point l’homme occidental, habituĂ© Ă  gĂ©rer son temps comme cela lui plaĂźt, se retrouve dĂ©semparĂ© et angoissĂ© lorsqu’il se retrouve face Ă  un temps prĂ©sent vide et monotone. La panique succĂšde Ă  la superbe et, aussitĂŽt, l’homme essaie de trouver des succĂ©danĂ©s pour remplir ce qui lui donne le vertige. Rapidement tourne en rond celui qui n’a jamais vĂ©cu que dans un registre naturel sans se prĂ©occuper de la dimension surnaturelle de son ĂȘtre. Se rĂ©duire Ă  un corps et, dans le meilleur des cas, Ă  un esprit, ne suffit pas Ă  combler les jours. L’ñme est celle qui peut accueillir le prĂ©sent dans toutes ses dimensions, joyeuses et douloureuses. Elle ne craint pas le risque et sait trouver les rĂ©ponses spirituelles en temps de calamitĂ©. Si son existence est niĂ©e, l’ĂȘtre se retrouve bien dĂ©muni et ne pourra se rĂ©fugier que dans des compensations de second ordre, tout en se terrant le plus loin possible de ce qu’il regarde comme le danger absolu pour sa survie. IntĂ©ressant de lire dĂ©jĂ  sous la plume d’Edmond de Goncourt en 1868, ces accents d’une rĂ©bellion qui ne mĂšne qu’au nĂ©ant par ses accusations blasphĂ©matoires En apportant au monde le sentiment de la souffrance, JĂ©sus-Christ a augmentĂ© Ă©normĂ©ment la facultĂ© de souffrir. Sa mort a Ă©tĂ© la mort de la santĂ© paĂŻenne, physique et morale. La nĂ©vrose vient du Golgotha » Journal. Rechercher le temps prĂ©sent, tel qu’il est donnĂ© Ă  chacun, est un exercice Ă  recevoir comme une grĂące. »Qu’en est-il donc de cette santĂ© sans Dieu tant vantĂ©e ? Elle est celle qui prĂ©cipite des foules dĂ©valiser les stocks de nourriture et de matĂ©riel mĂ©dical par crainte que le corps ne manque. Elle est celle qui abrutit les prisonniers du temps prĂ©sent devant des Ă©crans d’oĂč sortent des litanies rĂ©pĂ©titives d’informations alarmantes et manipulatrices. Elle est celle qui empĂȘche les ĂȘtres de se regarder, de se faire confiance. Elle est celle qui ferme les Ă©glises ou interdit les cultes, qui refuse aux agonisants l’aide des derniers sacrements, aux pĂ©cheurs le pardon de la confession, aux morts une digne sĂ©pulture. Elle est celle qui a cousu la bouche des sages et des pontifes et qui fait parler Ă  tort et Ă  travers les politiques et les experts. Cette santĂ© paĂŻenne est celle qui a peur de ce que le malin progrĂšs lui avait prĂ©sentĂ© comme rĂ©volu ou le temps prĂ©sent, tel qu’il est donnĂ© Ă  chacun, est un exercice Ă  recevoir comme une grĂące, mĂȘme si les jointures craquent et si les muscles de l’ñme sont douloureux, faute d’ aussi Du bon usage de la pandĂ©mie l’épreuve et la grĂące du confinement
Cest une hymne de louange et d’exultation pour les grandes choses que le Seigneur a accomplies en elle, mais Marie va au-delĂ  : elle contemple l’Ɠuvre de Dieu dans toute l’histoire de son peuple. Elle dit, par exemple, que le Seigneur « a renversĂ© les puissants de leur trĂŽne, a Ă©levĂ© les humbles, a comblĂ© de biens les affamĂ©s, a renvoyĂ© les riches les Entre le moment oĂč Dieu nous fait une promesse et son accomplissement, il peut passer un certain temps parfois mĂȘme, beaucoup de temps. Mais voilĂ  Dieu fait toute chose belle en SON temps, et non le nĂŽtre ! Alors si la vision tarde, serrez la promesse sur votre coeur, parce que ce qu'il a dit s'accomplira. TopChrĂ©tien est une plate-forme diffuseur de contenu de partenaires de qualitĂ© sĂ©lectionnĂ©s. Toutefois, si vous veniez Ă  trouver un contenu vidĂ©o illicite ou avec un problĂšme technique, merci de nous le signaler en cliquant sur ce lien. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Dieuavait donc expressĂ©ment laissĂ© son Ă©lu dans l’ignorance et l’esclavage au pĂ©chĂ©, afin de lui manifester, en temps opportun, tout Son amour, toute Sa puissance, toute Sa richesse, par Son attribut de Sauveur. Dons appropriĂ©s - Jeff., IN., 22.12.1963 § 74 C’est la raison pour laquelle Dieu ne fait rien sans utiliser un homme. Il
J’ai eu le plaisir de parler au tĂ©lĂ©phone Ă  un ami que je n’avais pas vu depuis plusieurs annĂ©es. Il me tĂ©lĂ©phonait pour me remercier de la puissante priĂšre du soir que je lui avais donnĂ©e pour faire face Ă  ses problĂšmes. La priĂšre s’intitulait PriĂšre du soir pour remercier JĂ©sus. SincĂšrement, je ne me rappelais pas de cette priĂšre de fin de journĂ©e. J’en ai composĂ© plusieurs priĂšres du jour dans ma vie et celle-ci n’était pas dans ma mĂ©moire vive ». Quand il me l’a dite, j’ai eu une petite Ă©tincelle, mais pas plus. Pendant 30 minutes, il m’a Ă©numĂ©rĂ© les nombreuses grĂąces que cette priĂšre catholique lui avait donnĂ©es et lui donnait toujours. Une fois le tĂ©lĂ©phone terminĂ©, je me suis mis Ă  la recherche de cette priĂšre. Je l’ai finalement trouvĂ©e. La voici, dans sa version originale, cette puissante priĂšre du soir que tu peux Ă©galement rĂ©citer le matin. Puissante priĂšre du soir Seigneur Dieu, Je te remercie de t’ĂȘtre fait l’esclave de ma pauvretĂ©; ton cƓur, d’un infini amour, est devenu incapable de me refuser tes dons magnifiques. Merci Seigneur d’Amour de te donner toi-mĂȘme Ă  mes mains vides, convaincu que je suis de ma vulnĂ©rabilitĂ© totale. Mes mains sont tendues vers toi l’unique source de la Vie en plĂ©nitude. Seigneur, je crois que dans les heures qui viennent tu vas continuer de prolonger la rĂ©surrection de ton fils JĂ©sus dans ma vie, Ă  mĂȘme mes pauvretĂ©s. Merci, Seigneur, Amen! Tu aimes cette priĂšre? Laisse-le moi savoir en Ă©crivant un petit mot via les commentaires dans cette page. Je t’invite aussi Ă  la partager Ă  tes amis par courriel et sur Facebook! Tu peux aussi t’inscrire pour rester informĂ© des prochains enseignements et priĂšres qui paraĂźtrons sur le site. À bientĂŽt! En complĂ©ment Ă  cette priĂšre du soir Voici deux ressources qui pourrait t’intĂ©resser J’ai prĂ©parĂ© pour toi 5 vidĂ©os enseignements sur la PriĂšre puissante. Je t’invite Ă  les visionner pour poursuivre ton cheminement spirituel. De plus, pourquoi ne pas Ă©couter l’extrait de 5 minutes du CD Urgence spirituelle »? Disponible en MP3, cet enseignement a aidĂ© beaucoup de personnes. Écouter l’extrait gratuitement Pas encore inscrit? En plus des mises Ă  jour du site, tu vas recevoir mes 5 petits secrets de l’amour dans ton courriel Ă  chaque deux jours. Oui, je veux m’inscrire!
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